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luns, 4 de xuño de 2012

Putos Peronistas


Por: Francisco Peregil | 28 de mayo de 2012
-Desde que yo ingreso al secundario y a la primaria me dijeron puto, puto de mierda un millón de cosas...
-A mí, más.
-Ahora... está en la capacidad de uno de saber apropiarse de ese insulto. Y resignificarlo.
(Diálogo del documental Putos Peronistas)
Puto es el término despectivo más común para referirse a los homosexuales en Argentina. El 17 de Noviembre de 2007 coincidió en Buenos Aires la marcha del Orgullo Gay con el día del militante peronista. Aquella mañana, un portero de escuela y militante de la Juventud Peronista de La Matanza, un peluquero de barrio por el día y transformista de noche y una travesti que ejercía por las mañanas de empleada doméstica y de prostituta por las noches, se plantaron en la Plaza de Mayo con una pancarta: "Putos Peronistas La Matanza - Presente”.
La Matanza es un municipio de la provincia de Buenos Aires, a unos 35 kilómetros de la capital, donde  viven un millón y medio de personas en un entorno que poco tiene que ver con los cafés parisinos del centro de Buenos Aires.
Estamos a 10 ó 20 minutos de Capital Federal.  Es como haber pasado de New York  al medio de África.  Y después, escuchar que [Mauricio] Macri [alcalde de Buenos Aires] les diga que son ciudadanos de segunda y que no pueden ir a los hospitales de Capital...  Porque tienen preferencia la gente que vive en Capital.  Hijo de puta… Cuando la mitad de esta gente, ¿dónde te pensás que trabaja? O sea, también aporta en Capital, son consumidores de Capital, son mano de obra de Capital.
(Del documental Putos Peronistas)
En La Matanza nació la Agrupación Nacional Putos Peronistas, la primera organización peronista gay de Argentina desde el Frente de Liberación Homosexual, creado a principios de los setenta. En 2008,  el director de cine Rodolfo Cesatti decidió seguir a los tres miembros fundadores con una cámara. Cuatro años después, el pasado 24 de mayo se estrenó en Buenos Aires, dentro de la 14ª edición del Festival de Cine de Derechos Humanos, el documental Putos Peronistas.
En la sinopsis, Cesatti explica:

Estos Putos Peronistas sufren una doble marginación, la de ser Putos y Pobres, viven fuera de la frontera gay friendly que marca la General Paz [la carretera que divide la capital de la provincia de Buenos Aires]. Son sobrevivientes del conurbano bonaerense donde el gay es marginado y no tiene acceso a la salud, la educación ni al trabajo. Pero desde ese conurbano profundo se lanzan a la arena política apropiándose de la palabra Puto para vaciarla del sentido ofensivo y llenarla de sentido político, transgrediendo todas las normas de lo políticamente correcto y rompiendo su estigma para comenzar a ser como los descamisados del 45 [año en que Perón llegó al poder], protagonistas de la Historia.
Es una escena, los Putos caminan dentro de la marcha porteña del 24 de marzo de 2008 en repudio del aniversario del golpe militar de 1976. De pronto, un peronista les conmina a que se vayan atrás, más atrás, al fondo. Uno de ellos explica que después de haberse vistos relegados a las últimas filas, vino alguien de las Juventudes Peronistas y les autorizó a que volvieran al lugar en que estaban. La gente no termina de creerse que sean putos y que estén allí, en esa marcha, les preguntan que si son de verdad y ellos contestan riéndose que sí, claro.
Otro día, en la marcha del Orgullo Gay de 2008, alguien les espeta:
¡Acá no se viene por política! ¡Acá se viene por los derechos iguales para todos! El peronismo fue la peor dictadura que tuvimos.
El director no coincide con ese punto de vista, pero incluyó el testimonio porque cree que refleja la opinión de un sector representativo de una corriente de opinión. Aquí la cuestión puede derivar en un debate interesante. Llega un momento en que alguien en la película dice:
El puto es peronista y el gay es gorila
Gorila en Argentina puede significar muchas cosas: reaccionario, neoliberal, facha o facho... Pero... ¿se puede ser de izquierdas y gorila? Hay quien cree que tolo lo que vaya a favor del pueblo es peronista y lo que no, forma parte del gorileo. Y existen también quienes piensan que el kirchnerismo ha tratado de meter en el mismo saco gorilero al facherío junto a los críticos de izquierdas, como haciendo ver que más a la izquierda del kirchnerismo no hay nada. Nosotros, de momento, seguiremos hablando de la peli.
Diez minutos antes del estreno el director comentaba que el título hace gracia en Argentina porque “son como dos cosas que parece que nunca podrían ir juntas”. A través de las vivencias de tres personas como hilo conductor, Rodolfo Cesatti grabó el salto histórico más grande que se ha producido en Latinoamérica en materia de igualdad, de inclusión y de identidad de género. Los Putos de La Matanza lloraron el 15 de julio de 2010 frente al Congreso cuando Argentina se convirtió en el primer país de Latinoamérica en aprobar el matrimonio gay y volvieron a reír y a llorar cuando el 9 de mayo de 2012 se aprobó por unanimidad en el Senado la ley de identidad de género. A partir de su promulgación, cada quien tendrá en su DNI o pasaporte un nombre acorde con su “identidad autopercibida”.
El contraste con algunos países del entorno resulta evidente. Apenas un mes antes, el 3 de marzo, una banda de neonazis chilenos golpeó y torturó en plena calle de Santiago al gay Daniel Zamudo, de 24 años. Después de varias patadas en la cabeza, pedradas, quemaduras con cigarrillos, después de cortarle una oreja y de marcarle con el gollete de una botella la esvástica en la espalda y el pecho, Zamudo, que era dependiente, hijo de un obrero de la construcción y una vendedora, ingresó en el hospital y después de casi un mes convaleciente falleció el 28 de marzo.
An Argentina también queda mucho camino por recorrer. Durante el rodaje, un par de chavales lanzaron pedradas a los protagonistas.“Todo el boludeo que reciben los pobres de La Matanza lo descargan contra los putos, que son los más débiles”, explicaba el director. Queda mucho camino, pero han pasado ya tres décadas desde que en las calles de Argentina se cantaba "No somos putos, no somos faloperos [en España se diría farlopero, pero en Argentina se escribe sin R y viene a significar drogadicto], somos soldados de Perón y Montoneros". Hace dos años, los putos de La Matanza pudieron entrar en la Casa Rosada en el acto de promulgación de la ley del matrimonio entre personas del mismo sexo y cantarle a la presidenta:
Cristina , Cristina , Cristina, corazón...
Acá tenés los putos para la liberación
Uno de los protagonistas sentencia:
Esto se ganó con la calle, no se ganó con el lobby parlamentario. Se ganó con la calle. El crecimiento de putos peronistas, sobre todo en las ultimas semanas tiene que ver con esta cuestión de aparecer.  Que los compañeros del colectivo de la diversidad sexual  entendieran que la militancia es lo único que te da tus derechos. Que las cosas nadie te las regala

xoves, 5 de xaneiro de 2012

Viernes Peronistas: El quilombo del movimiento


Un fanzine revisa la vida y milagros del peculiar movimiento político argentino 
CARLOS PRIETO MADRID 26/12/2011
Grandes misterios de la historia presenta: el peronismo. Movimiento político argentino caracterizado por al menos tres cosas raras: a) Ser de izquierdas y de derechas a la vez (la elástica Tercera Posición, que permite que los peronistas se peguen tiros entre ellos cada dos por tres). b) Poseer jerga propia y c) Resultar incomprensible a todo aquel que no sea argentino. ¿Le suena a chino el peronismo? Sí. ¿El culto descamisado a Evita le es ajeno? También ¿Cree usted que a los argentinos se les va el perol con Perón? Desde luego. Pues no se preocupe: la solución a sus carencias se llama Viernes peronistas, órgano de difusión (fanzine) de los Jueves Peronistas, fantasmagórica entidad liderada por dos argentinos afincados en España y un español. Los anónimos se hacen llamar Mongo Aurelio I, II y III, guiño a una frase pronunciada por Perón tras volver del exilio, cuando los montoneros de extrema izquierda le acusaban de abandonar las políticas sociales y entregarse a los brazos de la extrema derecha: "A mí no me va a decir nadie lo que tengo que hacer, se llame ERP [organización armada de los setenta] o se llame Mongo Aurelio", término que fonéticamente resulta parecido a Montoneros... en la cabeza del estadista.
Una anécdota que resume el quilombo del peronismo, cuya evolución política (de 1946 a 1974, siempre y cuando no incluyamos también al actual kirchnerismo, ni tengamos en cuenta que en Argentina la palabra peronista es un fetiche parecido a "demócrata" o "consenso" en España) responde con precisión a la cita clásica marxista: la historia se repite, primero como tragedia y luego como farsa. Y no sólo por su deriva política (de las ayudas sociales al tiroteo de melenudos), sino también por su querencia al bizarrismo. El peronismo une a su condición de movimiento totalizador de la política del siglo XX (nacionalizaciones, golpe, dictadura, militancia, guerrilla, represión), una insensata tendencia al esperpento: el fascio esotérico del brujo López Rega [hombre fuerte del Perón decadente y practicante del ocultismo anticomunista], el robo de las manos del cadáver de Perón por profanadores de tumbas 13 años después de su muerte... y un interminable etcétera de disparates.
La estrategia de los Jueves Peronistas para reproducir tanto la tragedia como la farsa peronista es brillante e intachable: escribir en serio y en broma a la vez.
El segundo número del fanzine, que se publica ahora, mezcla alegremente la parodia de la jerga y la imaginería peronista con sesudos estudios sobre los hijos de la lucha armada izquierdista de los setenta; el análisis de los estilistas de Eva Perón ("Nadie salvo Evita ha sido capaz de combinar la humildad con el lujo") con las entrevistas con escritores como Horacio Vázquez Rial. Humor, Historia, reflexión política. ¿Qué más se puede pedir?
Fenómeno inexportable
Uno de los Mongo Aurelios aclara sus intenciones en un mail kilométrico que se podrían resumir así: 1) "La historia Argentina abarca diferentes tipos de corrientes ideológicas y sociales muchas veces contrapuestas, lo que genera múltiples paradojas y la paradoja es un elemento esencial en la parodia". 2) "El peronismo es un movimiento político absolutamente inexportable. Si le sirve de consuelo, tampoco a los argentinos les resulta sencillo de entender y a muchos de ellos, a día de hoy, les resulta todo un arcano difícil de discernir. Aunque tampoco puede afirmarse que sea comprensible el término bipartidismo' tal cual lo conocemos en España". 3) "¿Que si puede ser un movimiento de izquierdas y de derechas a la vez? Puede serlo, por qué no. Tampoco hay que irse tan lejos para encontrar ejemplos en los que partidos autodenominados socialistas despliegan políticas cercanas a la derecha más carca". Amén. Ahora, todos a una: ¡Perón, Perón, ¡qué grande sos!

xoves, 15 de decembro de 2011

Argentina agranda la leyenda del gallego Soto


El Museo de la Emigración abre una sala dedicada al histórico sindicalista
JOSÉ LUIS ESTÉVEZ - Buenos Aires - 08/12/2011
El pasado martes se inauguró en el Museo de la Emigración Gallega (Mega) de Buenos Aires una sala que contiene fotografías, documentos, objetos personales y paneles explicativos sobre la figura de Soto, el hombre que hace 90 años protagonizó un levantamiento obrero en la Patagonia contra los estancieros que mantenían en condiciones cercanas a la esclavitud a sus trabajadores. Soto llegó a encabezar un grupo de 600 trabajadores que se enfrentó al Ejército enviado para reprimir la revuelta. Se vio obligado a huir a Chile, cruzando la cordillera de los Andes. Milagrosamente salvó la vida, lo que no ocurrió con cerca de 1.500 obreros que murieron a manos de los militares.
Isabel Soto viajó desde Chile a Buenos Aires para estar presente en el homenaje a su padre, organizado por la Federación de Sociedades Gallegas (FSG), que es la impulsora del Mega. La mayor parte de los fondos exhibidos en la nueva sala han sido cedidos por la hija del sindicalista. "Este es el lugar apropiado para que estos objetos sean exhibidos ya que mi padre siempre ejerció de gallego y ni siquiera quiso adquirir la nacionalidad chilena pese a tener derecho a tenerla. Él me enseñó la lengua gallega e incluso escribía poemas dedicados a Rosalía", indicó Soto. No es casualidad que los sucesos en la Patagonia coincidiesen en el tiempo con la creación de la FSG, que en noviembre también cumplió 90 años y que se ha distinguido a lo largo de su historia por su compromiso con las ideas de izquierda y con la causa republicana. Precisamente el martes también se abrió en el Mega una nueva sala dedicada a la II República.
El subdirector del museo, Miguel Chiloteguy, explicó durante el acto inaugural que a partir de ahora se abre una nueva línea de investigación que se centrará en la aportación de los emigrantes y exiliados gallegos al movimiento obrero argentino. Soto no fue el único gallego que participó en los acontecimientos de la Patagonia y la presencia de sus paisanos fue clave para entender la evolución del sindicalismo en Argentina en gremios como el del transporte. En la nueva sala se exhibirán documentales sobre la presencia de los emigrantes en el movimiento obrero argentino.
La vida de Soto tiene tintes épicos, y los hechos ocurridos en 1921 ya inspiraron una película famosa en Argentina titulada Patagonia rebelde, que cuenta con guión del reconocido historiador Osvaldo Bayer. El filme se rodó en 1974 pero no pudo exhibirse en Argentina hasta la llegada de la democracia en 1984. Soto nació en Ferrol en 1897 y llegó a Argentina con tan solo 15 años. Pese a las muchas privaciones sufridas en sus inicios, acabó convirtiéndose en un destacado líder sindical. Tras su huida a Chile, vivió en ese país hasta su muerte en 1963 en Punta Arenas. Después de los sucesos de la Patagonia, siguió fiel a sus ideas y llegó a fundar el Centro Republicano Español, el Centro Gallego y la filial de la Cruz Roja en Punta Arenas.
La figura de Soto se identifica en Argentina con el nacimiento de las ideas de izquierda en el país. Los hechos de la Patagonia siguen provocando controversia y hace apenas unos meses el suplemento cultural de Clarín, el diario más leído en Argentina, dedicó numerosas páginas durante semanas a un intenso debate entre historiadores e intelectuales sobre la adscripción de Soto al comunismo o al anarquismo. La última en hablar sobre el tema ha sido su hija Isabel, quien concluyó que su padre siempre fue fiel al ideario comunista y nunca se alineó con el anarquismo.

domingo, 4 de setembro de 2011

Eva Perón se convierte en un dibujo animado


La periodista María Seoane traduce en viñetas la vida de la figura argentina.- Un ficticio Rodolfo Walsh narra la acción.- La película coincide con los 60 años después de su muerte
ALMUDENA LÓPEZ - Madrid - 05/08/2011
 Eva Duarte Perón, Evita ha pasado a la historia como una mujer controvertida: venerada por algunos por considerarla una santa; odiada por otros que opinan que su ambición y escrúpulos no tenían límites. Discusiones aparte, la exprimera dama argentina sigue despertando interés entre directores de cine que le han dedicado varias películas y documentales. Quizás la más sonada sea Evita, una producción hollywoodiense protagonizada por la cantante Madonna y el actor español Antonio Banderas, película que se estrenó en 1994. Sin embargo, nunca ningún autor había convertido a la célebre argentina en un personaje de animación. Este vacío ya lo han suplido dos productoras del país latinoamericano Azpeitía Cine e Illusion Studios, junto con la periodista argentina María Seoane que han creado Eva de la Argentina; una historia de animación que combina el género documental.
La cinta pretende "enaltecer la tarea de Evita, una defensora de los derechos del trabajador y de la mujer, además de mostrar la infancia y juventud en Los Toldos, donde nació en 1919" explican los productores. Y no es de extrañar que su vida resulte atractiva para los cineastas: su muerte prematura (a los 33 años) el secuestro de su cadáver embalsamado y su misterioso peregrinar por el mundo, ya que estuvo perdido casi 20 años, es digno de un guión cinematográfico.
Además de contar la vida de Eva Perón, la película indaga en la investigación que Rodolfo Walsh llevó a cabo sobre la tormentosa travesía de su cadáver y cuyo relato, Esa mujer, se convirtió en una pieza fundamental de la literatura argentina. Walsh, periodista y escritor, lleva desaparecido desde 1977. El recurso a Walsh, personaje también fundamental para entender Argentina y que en el filme funciona como narrador ficticio, permite a Seoane unir dos generaciones.
En cuanto a los dibujos, la cineasta y periodista afirma que sus trazos son profundamente argentinos: "como lo es Solano López". Este ilustrador es conocido en su país por El Eternauta. La guionista, que firmó La noche de los lápices en 1984, puso como única condición para participar en la película que Gustavo Santaolalla compusiera la banda sonora. "No somos amigos, pero sí conocidos, además sentimos una admiración mutua" afirma Seoane desde el otro lado del teléfono.
El proyecto surgió hace cuatro años de la necesidad de explicar el mito y la realidad que envuelve a Eva Perón. "El género de animación permitía el uso de la metáfora para recrear la historia" matiza Seoane. La trayectoria política de Evita trascurrió durante siete años, todo lo que acontece después es referido por terceros. Evita antes de conocer a su marido Juan Domingo Perón, fue actriz en pequeños locales y en la radio. En 1946 Perón ganó las elecciones presidenciales y ella permaneció junto a él hasta 1952, año en que murió. Evita, como se le conocía popularmente, se convirtió en el rostro humano del régimen.
Respecto al posible paralelismo que pueda existir entre Eva Perón y Cristina Kichner, la periodista argentina considera que ambas han sido dos de las grandes dirigentes de los últimos 70 años del país. "Aunque no se puede considerar que sean iguales, ambas han demostrado una gran pasión por la política". El momento que les tocó vivir es distinto, "Argentina es un país más tolerante y civilizado, a pesar de la imagen que algunos medios europeos muestran". Seoane no se considera peronista, pero matiza: "siento curiosidad por el personaje desde que tengo uso de razón". La madre de la cineasta admiraba a Evita y posiblemente sea la culpable de que en Seonae se despertara el interés por indagar sobre la vida de ese icono argentino.
Si bien este es el primer filme de animación con temática política del país, allí el formato animado goza de buena salud. Manuelita, la historia de la simpática tortuga (de Manuel García Ferré), llevó a las salas a más de 2.400.000 espectadores en 1999. Cinco años después, una cinta firmada por Jose Luis Massa Patoruzito alcanzó más de 2,5 millones de espectadores. Illusion Studios, productora que participa en Eva de Argentina, es responsable de importantes títulos como Isidoro, la película y El Ratón Pérez, realizada por Juan Pablo Buscarini y que obtuvo en España el Premio Goya a la mejor película de animación en 2007.

luns, 13 de setembro de 2010

Unha voz que nunca calou



JOSÉ LUIS ESTÉVEZ
EL PAÍS - 10-09-2010

Hai pouco máis de mes e medio que se apagou definitivamente unha das voces máis importantes para a historia da emigración galega na Arxentina. O 26 de xullo faleceu en Buenos Aires a locutora e actriz Maruxa Boga, unha muller que contribuíu a difundir e manter viva a cultura galega na Arxentina nuns tempos en que as circunstancias políticas facían deste labor case unha heroicidade. Boga, que morreu cando contaba 95 anos, só coñeceu persoalmente Galicia cando xa con idade avanzada, pero iso non lle impediu construír na cabeza unha terra que se parecía moito a aquela da que os seus país lle falaban dende nena. A lingua galega que escoitaba na casa foi para ela un ben valioso que sempre coidou.

A figura de Maruxa Boga non se pode entender sen ter en conta o compromiso político. O ideario republicano tamén o herdou dos seus pais. O programa Recordando a Galicia, en antena ao longo de 40 anos en distintas emisoras de Buenos Aires, converteuse nun punto de encontro de grandes personalidades da política e a cultura. Castelao, Blanco Amor, Suárez Picallo ou Maruxa Villanueva foron algúns dos persoeiros entrevistados por Boga. O programa naceu en 1945 e nos primeiros anos de emisión Boga traballaba co actor Fernando Iglesias, Tacholas, co que tamén compartía escenario nunha compañía teatral. O seu obxectivo era manter vivo o teatro galego, ameazado polo triunfo do franquismo en España. A parella Boga-Tacholas representou moitas obras de temática e autores galegos, pero a máis coñecida foi Os vellos non deben de namorarse, de Castelao.